一旦背离了崇高搭配

一旦背离了崇高，文学就会因陷入低俗的泥沼，而被社会和时代所唾弃。文学只有适应时代，并用崇高精神呼唤和引领时代，文学自身才会获得生机，得到发展。 自觉是人类独有的认知功能，表现欲是人类对自觉功能的一种创造性反刍，而以倾诉为目的的文学，从它诞生的那一天起，就指向诗性、神性和崇高，和其他众多的姊妹兄弟艺术一起，形成共生性的文化群落，既在民族共同价值观的引领下，构建起民族文化的辉煌殿堂，又以其各具特色的形式表达，张扬真善美的崇高精神，不断涵养、丰富和发展着这种民族的价值传统，从而形成我们的集体记忆，沉淀为国家独有的文化基因。可以说，没有崇高的精神取向，就不会有文学生成的基础和动力；没有崇高的价值灯芯，就不会点亮民族漫漫长夜的心灯；没有崇高的旗帜召唤，在攻坚克难的改革征途中，就不可能凝聚全民族的意志、形成无坚不摧的力量。 崇高是一个民族实现独立自强的精神钙质。文学的所谓时代担当，本质上就表现为作家对这种崇高精神的景仰，然后通过有血有肉的艺术形象，感染民众，净化心灵， 让崇高精神融入血液，内化成气质，积淀为骨骼，保持民族性格的硬度和血性。中华民族几千年的历史，就是用崇高精神垒起的崇山峻岭；卷帙浩繁的经史子集，就是由崇高精神镌刻的宏大叙事；甚至民间的舞台、社戏、泥塑、剪纸、说唱等艺术形式，都充满着浩气、正气、大气、生气！老百姓看得最过瘾的，是一台台气壮山河的大戏，像“赵氏孤儿”“辕门斩子”等，老百姓虽然耳熟能详，但仍常演常新，百看不厌，就是想让灵魂经受一次崇高精神的按摩，好摆脱平日碌碌劳累的冗繁疲惫，活得有些味道。讲中国元素，崇高精神就如气贯长虹。“人法地，地法天，天法道，道发自然。”正是这种原始的逻辑推理，把人放在天地宇宙的大空间，探讨崇高精神的合理性，它是大道，是合乎自然的厚德，就像日月朗照不私，风雨润物不吝，四季轮替不尽管新决议草案顾及到了俄罗斯及与俄立场相近的国家的部分关切妄一样，是人的一种天性、禀赋。而与之相反的自私、褊狭、 阴鸷、残忍、冷酷等，是需要剔除和摒弃的精神垃圾。因为人是从动物进化而来的，因此人身上还残存着动物性的一些劣质，因而需要用崇高精神的阳光照耀，以提高人的精神境界，这几乎成为包括文学在内的文化教育工作的永恒主题。灵与肉的搏斗，成为一切文学构思谋篇、开垦深掘的视角。张扬文以载道的中华传统，是精神补钙的必然选择，是实现中华民族自立自强伟大中国梦的不二法门。 崇高精神也是文学自身生存和发展的需要。文学作为意识形态，它必然是历史和现实的产物，是一定时代人的精神面貌的艺术再现，文学即人学的命题，就凸显了人在文学中的主体地位，没有人的生活，人的情感纠葛、精神透视、爱憎呈现等，就没有了文学。而人是社会关系的综合，他既是历史的，又是现实的；既是自然的，又是社会的；既是具体的，又是抽象的。如果抽掉了人的社会属性， 只剩下自然属性，从本质上说，这已经不是人了。且不说在生产力低下的远古时代，崇高就是族群赖以生存和发展的精神力量，就是生产力高度发展的现当代社会， 崇高依然是国家和民族团结奋斗的精神支柱。由于人类社会的发展永无止境，人的境界提升也永远不会有终结，因此崇高精神就永远是极为宝贵和不可或缺的稀有元素。这就是为什么无论哪个国家哪个民族，都十分珍惜和崇敬本民族英雄人物的原因。不珍惜英雄的民族，是可悲的；不敬仰英雄的国家，也是没有希望的。历史的经验，现实的需求，都聚焦文学精神的崇高。一旦背离了崇高，文学就会因陷入低俗的泥沼，而被社会和时代所唾弃。文学只有适应时代，并环保。不能以赌博为目的、倡导不良风气。以不法手段进行暗箱操作用崇高精神呼唤和引领时代，文学自身才会获得生机，得到发展。 由于五千年文明的积累，形成中华民族崇高的精神谱系，至今仍滋养着民众的灵魂，成为大众的价值信仰。像天下兴亡匹夫有责、抱死赴难、见义勇为、锲而不舍、助人为乐等，形成一座品位极高的富矿，既是社会主义核心价值观取之不尽、用之不竭的精神资源，也是当代文学汲精吸萃、取法用宏的价值标杆。作为意识形态的精神现象，在价值多元的时代，要坚持我们自己的价值判断。国家实力决定价值话语权，与综合国力的大幅度提升相比较，我国文学以崇高精神讲述中国故事还十分乏力，以价值观为核心的软实力还影响有限。因此，要像鲁迅那样保持价值定力，既有“我以我血荐轩辕”的崇高和毅勇，又有解剖民族劣根性的果决与深刻。只要作家心中有崇高的精神底色，无论写什么、怎么写，都会出彩。 “世态万象乱云飞，正气盈虚耀烨辉。再造九原中国梦，华章应世耸奇碑。”在自媒体时代，文章的审美和经世致用的功能非但没有降低，反而借助互联平台的迅速弥散而放大，因此，要实现时代赋予作家的使命，就要走出象牙塔，深入生活，扎根人民，以大气度、大胸襟、大视觉，饱蘸笔墨，以佳构妙想，弘扬崇高精神，为千年未有之大变局写照镌铭。 （：白俊贤）