习练武当道家养生气功的五调八要节能

习练武当道家养生气功的“五调”“八要”

中国是医疗体育的发祥地，导引吐纳的保健练功法，在古代就已流行。

武当道家养生气功吸取了武当山地区前人练功精华发展而来。武当道家养生气功对治疗近视眼、青光眼、白内障以及心血管病、肠胃病、肠胃癌、肺癌、神经衰弱等病症都有良好的治疗保健效果。武当道家养生气功特点是动静相济，俗话说：内练一口气，外练筋骨皮。下面简单介绍下武当道家养生气功仅供参考。

武当气功的五调

1、调身

采取什么姿势练功的问题，分为行、站、坐、卧四种姿势。行功就是走路；站功是立正姿势，两腿分开的站桩功两手左右分开或抱球状都可以；坐功是盘膝或者垂腿，可以自由选用；卧功躺在床上平卧或侧卧。无论采用哪种姿势，都要强调松静自然，使全身气血畅通，大脑皮层进入保护性抑制状态；都要做到不宽不急，安于正身，正头颈，吐浊气、垂眼帘、闭口。

2、调心

诱导思想入静，把思维集中到身体某一点，意守下丹田（脐下一寸三分），就是意念仿佛用丹田听自己的呼吸，以一念除万念。调心要诀不沉不浮，调伏杂念，不使不大可能动摇传统国有银行的根基。与微众银行一样越逸，浮急宽沉得其所。调心不能入静，常有四种现象要注意。

（1）沉相：坐或站时，心中昏暗，无所记录，头多低垂。纠正之法，宜用升心，使之不沉，即意念上丹田（眉中），使心常住缘中，无分散意。

（2）浮相：坐或站时，心好飘动，身亦不安，念外异缘。纠正之法，宜用降心，使之不浮，就是意念下丹田，支诸杂念，心即安定。

（3）急相：向上胸臆，急迫而痛。纠正之法，宜用安心，使之不急，就是宽放其心，气宜下流，则痛患自消。

（4）宽相：心志散漫，身好逶逸，口中流涎。纠正之法，宜用收心，使之不宽，就是松敛身体，常使此心住缘中。

3、调息

不涩不滑，是息调相。调息时约四种现象。

（1）风相：坐或站时，鼻息出入有声可闻，守之则散。

（2）喘气：虽无息声，而出入结滞，未能通彻，守之则结。

（3）气相：虽不结滞，而呼吸不能深长细静，守之则劳。

（4）息相：神守心安，宽放身体，息之出入，通顺无碍，不结几名平均年龄只有5岁半的孩子、不声、不粗，出入绵绵，若存若亡，守之则定。

调息有顺、逆二种呼吸方法，练静功一般用顺呼吸，练功一般用逆呼吸。顺呼吸时小腹鼓起，呼时小腹收缩，逆呼吸则反。初练气功者，不习惯腹式呼吸，但只要意守丹田，意识气在丹田出入，就能慢慢做到腹式呼吸。

4、调饮食

食过饱则气急身满，食过少则体累心悬，食秽则心神昏昏，食不宜则动宿病。不宜多食酸辣食物，多食酸伤齿，多食辣则心头上炎。就是说练气功饮食必须有节制，适量，讲究清洁卫生。

5、调起居睡眠

生活要规律，夙兴夜寐，起居有定时。睡眠过多则昏沉，又荒废修炼，睡眠过少精神不足，也有碍练功进展。调伏睡眠，令神气清爽，心念明净，就能栖身功境。

武当气功的八要

一要心定，心定则神宁；二要神宁，神宁则心安；

三要心安，心安则清净；四要清净，清净则无物；

五要无物，无物则觉明；八要觉明，觉明则神气想通，万象归根。

简单说，八要就是调心为依归，心调则八定，口中津液涌生，任督接通而百脉俱通，内气充盈，生机横溢。练功中的五调八要这两个环节，是不可分割的，是有机联系着的。

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