寺庙的佛和菩萨

寺庙的佛和菩萨。如何拜佛、拜菩萨……

中国古代寺庙的布局大多是从山门殿开始，殿内有两大金刚（哼哈二将）再往前，左右两侧分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有弥勒佛、四大天王和韦驮塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，大雄即为佛祖释加牟尼。

山门殿

山门殿是整座寺院的外门，通常是一个小殿，这是进入寺院的第一道建筑，一般都是三门并立：中间一大门，两旁各一小门，所以也称三门殿

殿内有两尊金刚像，他们手持金刚杵，是警卫佛的夜叉神，唤作执金刚”右边的金刚横目张口，左边的金刚怒颜闭唇。据说佛祖常有500名执金刚侍卫。后来受神魔小说《演义》的影响，这两尊像被称为哼哈二将”闭嘴吧的是哼”将，张嘴巴的是哈”将。

天王殿

经过山门殿之后，两旁的钟楼、鼓楼和前方的天王殿组成寺庙的第一重院落。天王殿有三类造像：弥勒佛、四大天王、韦驮，一共六尊。

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。弥勒佛是未来佛，他是的人，但要等寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛，所以现在其实只是弥勒菩萨。但到了五代时期，浙江奉化有一位布袋和尚，常携布袋教化群众，圆寂时说：弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人自不识。后人便认为布袋和尚是弥勒的化身，从此弥勒佛成为胖胖的、慈祥的造型。

弥勒佛两侧有四大天王护卫，他们分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

东方持国天王：守护国土，是帝释天的主乐神，手中持有琵琶；身白色，护持东胜神洲。

南方增长天王：能令他人善根增长，手中持剑；身青色，护持南瞻部洲。

西方广目天王：能以净眼观察和护持人民，手中缠绕着一条龙；身红色，护持西牛贺洲。

北方多闻天王：有大福大德，护持人民财富，手中持伞；身绿色，护持北俱泸州。

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌。韦驮的杵的位置则很有讲究：

如果降魔杵扛在肩上是皇家或等级最高的寺院，不接待挂单和尚（如雍和宫）双手合十横放在两臂为中等寺院，接待和尚但要钱（如唐泯忠寺 清改名法源寺）杵在地上是接待所有和尚且不收费。

大雄宝殿

雄宝殿是寺庙的主体建筑，称作正殿或大殿，也是僧众朝暮集中修持的中央。大雄宝殿中供奉佛祖佛的佛像。大雄”是佛的德号。大”者，是包括万有的意思；雄”者，是摄伏群魔的意思。由于佛具足圆觉聪明，能雄镇大千世界，因而佛门生尊称他为大雄”

佛是佛教教主。佛常见的有三种姿势。其一为成道相，盘腿打坐，左手横放在左脚上，表禅定之意，右手直伸下垂。其二为说法相，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形。再一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸。下垂手势表示能满足众生愿望；上伸手势表示能解除众生苦难。

佛左右两侧塑有比丘立像，都是他的弟子，年老的是迦叶尊者，中年的是阿难尊者。在涅槃后，迦叶尊者和阿难尊者先后继任，分别称作初祖和二祖。与文殊、不同的是，迦叶和阿难是真实历史中出现过的。

有的大雄宝殿不是一尊佛，而是三尊佛。分别是法身佛毗卢遮那佛”报身佛卢舍那佛”应身佛佛”这三尊其实都是佛，是根据大乘教理表示佛的三种不同的身”

还有的大雄宝殿树的是三世佛代表东、中、西三方不同世界的佛：中间的是现世佛；左边的是东方琉璃世界之主药师佛；右边的是西方极乐世界之主。

日光菩萨

月光菩萨

在有的寺庙，三世佛两侧各有两位菩萨。药师佛两侧分别是日光菩萨和月光菩萨；两侧分别是菩萨和大势至菩萨；两侧分别是文殊菩萨和菩萨。

菩萨

大势至菩萨

佛左右分别是文殊菩萨和菩萨。文殊菩萨：右手持智慧剑，左手持的莲花上放置般若，经骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。菩萨：头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，坐骑为白象。

文殊菩萨

菩萨

在大雄宝殿内的两侧，是十八罗汉，每侧各九尊。据说最初是十六罗汉，佛在涅槃前，嘱咐他们不要涅槃，常住世间为众生培福德。五代之后才出现十八罗汉的说法，因为加上了两部重要佛经的。

一、迦诺迦跋黎堕阁尊者（举钵罗汉）

二、伐阁罗弗多尊者（笑狮罗汉）

三、戎博迦尊者（开心罗汉）

四、苏频陀尊者（托塔罗汉）

五、因揭陀尊者（布袋罗汉）

六、注茶半托迦尊者（看门罗汉）

七、罗怙罗多尊者（沉思罗汉）

八、宾度罗跋罗堕阁尊者（坐鹿罗汉）

九、跋陀罗尊者（过汉）

十、宾头卢尊者（伏虎罗汉）

十一、庆友尊者（降龙罗汉）

十二、迦诺迦代蹉尊者（喜庆罗汉）

十三、伐那婆斯尊者（芭蕉罗汉）

十四、半托迦尊者（探手罗汉）

十五、迦理迦尊者（骑象罗汉）

十六、那迦犀那尊者（挖耳罗汉）

十七、诺距罗尊者（罗汉）

十八、阿氏多尊者（长眉罗汉）

藏经楼也称藏经阁，是寺院讲经说法和存放佛经的场所，一般不向游客开放。藏经楼内建筑分为讲经堂和藏经室。

中国寺庙还有钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿、殿、佛塔等。

拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。

那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光讲：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”

在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思？

三柱香：分别叫戒香、定香、慧香。

第一柱香：在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念。

第二柱香：希望自己能够入定。

第三柱香：祈求自己能够得到智慧。

戒、定、慧，三者是破迷开悟的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现定能生慧的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，上下交争利他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？

弥勒菩萨：包容、欢喜。

第一要有肚量，要能包容。

第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是生平等心，呈喜悦相。

菩萨：孝顺、恭敬。

菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《经》就是佛门的《孝经》无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。

文殊师利菩萨，代表的是大智慧，的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：慈悲为本，方便为门。拜菩萨，就是学习自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

菩萨：应用、实践。

菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。

罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。

东方持国天王。

持国天王手上拿的是琵琶（乐器）它也是表示佛法的。代表什么呢？负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。

南方增长天王。

增长天王手上拿的是宝剑，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。

西方广目天王。

广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢？代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，常常在变化，您有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余，它表这个意思。

北方多闻天王。

北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。

“香”代表戒定慧，戒定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。

一口佛钟上铸有这样的铭“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。” 敲钟时，耳闻心诵。

佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。至于为何要定为108下？

一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候）合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。

本文相关词条概念解析：

菩萨

菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵（梵maha^-sattva，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真”

尿酸高的原因活络油作用与功能妇科千金片功效

小孩经常流鼻血是怎么回事
杭州著名白癜风医院
碧凯保妇康栓包装